他们的民族英雄

他们的民族英雄 赵无眠 　　1909年10月26日，日本枢密院议长伊藤博文公爵抵达中国哈尔滨火车站，准备与沙俄财政大臣密商国是。刚步出站台，一位身着西装、头戴鸭舌帽的青年男子，突然从欢迎人群中冲进警戒线，趁众多沙俄卫士来不及反应，朝满面春风点头微笑的伊藤博文连开叁枪。一枪中胸，一枪中肋，一枪中腹。接着又击中日本总领事川上，秘书馆森，铁道总裁田中。伊藤倒地，十时许死于伤势过重。 　　行刺者是朝鲜爱国志士安重根，五个月以后，在旅顺被处决，年仅叁十二岁。他在法庭上大义凛然宣称：" 我是为了具有四千年历史的祖国和两千万同胞， 一举处决蹂躏朝鲜主权、扰乱东洋和平的奸贼。正因如此，我的目的是正大光明的。我是作为一个国家的人民，尽了自己应尽的义务。" 还曾作诗：" 丈夫处其世兮，其志大矣。时造英雄兮，英雄造时。雄视天下兮，何日成业。东风渐寒兮，壮士义烈。愤慨一去兮，必成目的。鼠窃伊藤兮，岂肯比命。岂度至此兮，事势固然。同胞同胞兮，速成大业。万岁万岁兮，大韩独立。万岁万岁兮，大韩同胞。" 　　侵略元凶也是民族英雄 　　那是一个国际间风云变幻，各国国内政体动摇振荡，酝育着无数突渐分合、崩溃重建，英雄辈出的时代。就在安重根行刑前夕，二十七岁的革命党人汪精卫在北京谋炸清摄政王载沣，事泄被捕，判处终身监禁。他在狱中所作" 引刀成一 快，不负少年头" 的绝句，不胫而走，同文天祥的《正气歌》、谭嗣同的" 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑" 、秋瑾女士的" 秋风秋雨愁煞人" 一样，成 为千古绝唱。1914年6 月28日，塞尔维亚" 青年波斯尼亚" 成员普林西波等人在萨拉热窝刺杀奥匈帝国皇储弗兰茨。斐迪南大公，直接引发了第一次世界大战。普林西波不会作诗，但同样誉为" 具有强烈爱国思想" 的志士载入史册。 　　二十世纪七十年代，朝鲜曾拍摄一部历史故事片《安重根击毙伊藤博文》。近年，韩国也拍摄电视连续剧《安重根》，还邀中国影星出演女主角。在韩都汉城中心，有一个专门纪念安重根的南山公园。朝、韩虽因意识形态对立，但对于安重根这样的烈士，却同声称赞评价甚高，就因为他是民族英雄。民族英雄是超越党派之争的，有时还超越国度。民国初年，中国曾流行文明戏《安重根》，周恩来在南开读书的时候，就帮助过直隶女师的学生们排演这部新剧。中国与朝韩都是日本侵略的受害国，当年的反日斗士理所当然受到人们尊敬。反过来，安重根所击毙的" 鼠窃伊藤" ，则因其身为日本侵略中朝的元凶，被定义为一个骄横跋扈、嚣张狂妄、甚至愚顽刚愎的人物形象。 　　然而，伊藤博文也是一位民族英雄，而且是一位份量、影响和功勋远远超过安重根的民族英雄。只不过，他是日本的民族英雄，是" 他们的" 民族英雄。 　　伊藤博文出身贫寒。其父林十藏为贫困所迫作人养子，改姓伊藤，又因外出作工亦无法养家糊口，七岁的伊藤博文只好随母寄居外祖父家。他的青年时代，西方列强以武力威胁强行捅开了日本闭关的国门，" 培里叩关" 和" 黑船来航 "事件，使日本同中国一样与西方国家签订了一系列不平等条约。他投身救国运动，成为尊王攘夷派的一名志士，积极倡导维新。他熟习汉学，曾到英国学习海军，并以政府使节团副使的身份随团考察欧美十二国，学贯东西。在" 明治叁杰 " 西乡隆盛、木户孝允、大久保利通相继去世之后，他跃升为维新派的第一号重 要人物。1885年，他成为日本第一位内阁首相，前后四次拜相，累计在位时间几为日本历代首相之最（战后佐藤荣作打破其记录，多了叁个月）。他还叁次担任另一要职：枢密院议长，主持制订日本第一部宪法。伊藤博文推行欧化，将西方工业文明引进日本，极大地增强了国力，逐步以与列强签订的平等新约取代不平等旧约，废除治外法权，并迅速跻身为列强之一。在使日本摆脱落后屈辱、成为亚洲第一强国的明治维新运动中，伊藤博文当居功臣之首，被尊为日本的现代化之父。另一方面，他在首相任上，发动甲午战争，出兵朝鲜，吞并台湾，向中国索取大量赔款，对中朝两国而言，又是一大侵略者。所以中国史书的评价是：明治维新的元勋，侵略中朝的元凶。 　　一个侵略他国的元凶，怎么会是民族英雄呢？从感情上，实在不好接受，却是事实。历史上，民族英雄往往同时又是一个侵略者，大英雄往往就是大侵略者。当然，成功的英雄不会说自己是侵略者，他会用一个好听得多的词来代替：征服者。成吉思汗西征，灭四十国，是不是侵略？当然是。网上曾经流传过一篇文章，认为成吉思汗不应该算民族英雄，而是一个残暴的侵略者。这篇文章是一位经济学家写的。在他的观念中，英雄是不能残暴的，侵略者更不能同时冠以英雄的头衔。他提出的问题很有意义，但他的观念却无法解释所见的史实。他的论着被迫删改，内心非常矛盾乃至痛苦，只好写成专文放到网上来讨论。显然，这样的讨论也不会有什么结果。 　　与天地同辉的侵略者 　　长期以来，甚至可以说" 自古以来" ，我们受到的教育便是如此。英雄必然是" 好" 的，侵略者必然是" 坏" 的，所谓" 清自清，浊自浊" ，非此即彼，泾渭分明。即使学会" 一分为二" 地看问题，从人性的角度看问题，好人有坏的一面，坏人也有好的一面；英雄也可能有某些缺点，侵略者个人品德也可能不错，──能这样看问题已实属不易，但在评价一个人的主要" 业绩" 上，仍走不出好坏分明思维模式，即不可能同时又" 好" 又" 坏". 　　在菲律宾马克坦岛，有两座纪念碑。一座是麦哲伦纪念碑，建于1866年；一座是拉布拉布纪念碑，建于1933年。麦哲伦被公认是人类第一位环球航行的航海家，他的名字应该与第一位太空人加加林、第一位登上月球的阿姆斯特朗并列于世界史册。加加林是苏联（俄罗斯）的民族英雄，阿姆斯特朗是美国的民族英雄。麦哲伦呢？他是葡萄牙人，环球航行却是在放弃了葡萄牙国籍之后，为西班牙国王效劳。但几乎全体葡萄牙人都认为他属于葡萄牙，是葡萄牙的民族英雄。其实，这几位的名字早已超越国界，他们属于全人类，应该是人类的英雄。严格地说，麦哲伦并未亲身完成环球航行的壮举，他在马克坦岛死于与当地酋长拉布拉布的战斗之中。拉布拉布纪念碑的铜像，塑造了这位上身赤裸的土着英雄手持蛮刀、长杵，奋起保卫其领地的英姿，颇有" 大刀向鬼子们的头上砍去" 的气概。麦哲伦是不是拉布拉布亲手砍死，不得而知；意义则十分明显：反击侵略者。 　　两座意义截然相反的纪念碑，耸立在同一个小岛上。两个你死我活的对手的名字，成了当地的主要地名：马克坦是" 麦哲伦" 的误读，岛上的主要市镇是拉布拉布市，还有一个供游人凭吊的麦哲伦海滩，──这位伟大的航海家的殒身之地。最有意思的，是一个双面碑亭，正反两面镌刻着以完全不同的" 立场" 撰写、记载同一事件的两篇碑文： 　　正面：公元1521年4 月27日，拉布拉布率部众在此击溃西班牙侵略者，毙其统帅斐迪南。 　　麦哲伦。菲律宾人抵抗欧洲人入侵，拉布拉布为首举义者，特此纪念。 　　背面：公元1521年4 月27日，斐迪南。麦哲伦与马克坦岛酋长拉布拉布所部激战，重伤身亡于此。是年5 月1 日，胡安。塞巴斯蒂安。埃尔卡诺率领麦哲伦船队的维多利亚号航离宿雾，翌年9 月6 日归抵巴拉米达的圣罗卡港，完成第一次环绕地球航行。 　　（以上两篇碑文，诗人流沙河在他的散文《双面碑》中，已作妙趣横生的翻译。我没有去过菲律宾，亦未见原碑文。本文所引系根据其译作改写，以合一般读者的阅读习惯。有兴趣者可找流作欣赏。） 　　抵抗入侵之敌的是民族英雄，侵略者同样是民族英雄，甚至是一位伟大得多的民族英雄。除了当地人，大概知道拉布拉布的人是不多的。而即使是与马克坦岛一桥相连的宿雾，麦哲伦的名字都仿若神祗。国外游客至此，看到那幅拉布拉布手挥蛮刀砍向麦哲伦的" 历史画卷" ，恐怕都难免心情复杂。这位注定将以其不朽之名命名地球上一道海峡、南天上两团星云，" 与天地同辉" 的探险家，竟如此窝囊地死于一个小部落头领的刀下么？另一方面，一个酋长，不管他可能多么愚昧、不开化，对人类文明的传播和进程、对地球的是方是圆是长是扁毫无兴趣，他奋起保卫自己的家园不受外来人侵犯总是对的，无可指责。不能因为你有先进的航海技术，首先知道地球是圆的，你就有权要求我臣服。否则，英国人发动的鸦片战争也就是" 先进打落后" ，天经地义了。 　　不同阵营的民族英雄 　　凡是为本民族作出过贡献与牺牲的人，都可以称之为民族英雄。贡献突出、牺牲壮烈者，为世人所景仰、纪念，则扬名于世，垂名于史。如果以直接对历史的影响而论，按照我们一般所说的民族英雄的定义，大体上分为这样几类： 　　一，统一诸部或诸国，建立强大的王朝 　　如秦始皇、松赞干布（吐蕃）、耶律阿保机（契丹）、完颜阿骨打（女真）、成吉思汗（蒙古）、努尔哈赤（满洲）、默罕穆德（阿拉伯）。 　　二，大肆扩张，征服其他弱小民族、国家 　　如成吉思汗、多尔衮、康熙、彼得大帝、拿破仑。 　　叁，奋力抵抗外敌，收复失地，为国捐躯，节操气壮山河 　　如岳飞、文天祥、陆秀夫、袁崇焕、史可法、郑成功。 　　四，摆脱异族统治，争取民族独立 　　如华盛顿、玻利瓦尔、孙中山、潘佩珠、胡志明、苏加诺、甘地、尼赫鲁。 　　五，改革创新，励精图治以振兴民族，大辐提升本国的国际地位 　　如伊藤博文、彼得大帝、维多利亚女王。 　　世界现存约一千多个民族，历史上出现过的民族更不计其数，土地资源却十分有限。为了争取尽可能大的生存空间，相互间免不了摩擦、竞争、冲突乃至战争。这么多民族，往往还杂居于一国，或分居于多国，矛盾则更加难免。争取本民族的最大利益这没错，但如果要别的民族付出代价，道理就有些含混了。中国人往往说" 各为其主" ，亦即各自站在各自的立场上说话、行事，如此一说下去，世界便不可能有什么公理道义，于是强权即公理。所以我主张，讨论历史问题，不妨有时站在另一个角度去观察、思考，以避免偏狭的结论。我们看到，所谓民族英雄，往往成双成对（对应而非对等）地出现。有统一诸部的英雄，就有谋求独立的英雄；有扩张领土的英雄，就有抵抗侵略的英雄。有秦始皇，就有荆轲；有金兀术，就有岳飞；有忽必烈、伯颜，就有文天祥、陆秀夫；有努尔哈赤、多尔衮，就有袁崇焕、史可法；有伊藤博文，就有邓世昌、安重根；有拿破仑，就有苏沃诺夫、威灵顿；有麦哲伦，就有拉布拉布；有达扬，就有阿拉法特。 　　秦始皇横扫六合，灭周及六国，建立统一的中国王朝，融华夏诸族于一炉，形成最初的汉民族。他当然是民族英雄，还是大英雄。没有秦始皇，也就没有今天意义上的中国，没有中国的主体民族汉族。所谓" 融华夏诸族于一炉" ，听起来不错，颇具" 进步的历史意义" ，实施起来却并不那么美妙，必然弄到焚书坑儒的地步才成。什么叫" 统一" ？就是夷灭民族文化差异，度量、车轨、礼法、风俗崇尚、政治制度，……都要以秦国为标准。比方统一文字，就是不许再使用楚国字、韩国字、燕国字、齐国字、越国字，只准通用秦国字：篆书。汉民族的形成固然是件了不起的大事，楚族、越族、齐族、晋族的消亡，也付出了极大的代价，除了" 千百万人头落地" ，还包括文化的代价。我就认为，楚文化与齐鲁文化都远远优于秦文化。 　　面临秦国的纵横中原、大举入侵，各国也不乏奋起反抗、救国救亡的民族英雄。屈原力图挽救楚国，壮志未酬，投江而死。荆轲受燕太子丹重托，只身入秦，谋刺秦王于大殿之上，虽不得逞，其壮烈不下于安重根、汪精卫。张良为复国以石狙击秦王不中，投身反秦大军，成为汉朝开国名相。项羽力拔山兮气盖世，率楚军击溃秦军主力，实现了" 亡秦必楚" 的民族梦想。这些英雄人物，在史家司马迁的笔下，都得到生动的再现。 　　秦始皇与屈原、荆轲、张良、项羽，谁是" 我们的" 民族英雄，谁是" 他 们的" 民族英雄？这就有点说不清楚了。说不清楚的原因，在于秦始皇的" 文化统一" 做得如此彻底，乃至于秦王朝崩溃后，恢复原主要国家及其文化传承已 无可能。各国旧贵族们只能报仇，不能复国，就连重新分封也不能持久，只能走一个中国的道路。这样一个无可更改的结局，使得英雄们都没法定位，就算是没有对错正邪之分，所谓" 春秋无义战" ，连他们各自原本十分强烈的民族性都被渐渐淡化、抹杀，最终都只说是英雄，而不再说是民族英雄了。 　　将相失和的悲剧 　　说起" 我们的" 民族英雄，首先就得提到宋代着名的抗金将领岳飞。如果要评中国历史上的民族英雄，岳飞大概会以第一高票当选。他几乎成了" 民族英 雄" 的代名词，就像他的政治对手秦桧几乎是" 汉奸" 的代名词一样。岳飞享 有如此高的地位，除了他的英雄业绩，主要还是因为秦桧。秦桧为人所唾骂千年，主要也因为岳飞。岳飞秦桧，忠奸分明，大忠巨奸，经过民间文学作品的不断提炼、塑造，完全合乎中国传统的道德尺度及民众心目中的历史观，而形成今日之难以改变的形象。不过，我们平常所说的岳飞、秦桧，毕竟与真正的历史人物不是一回事。正如《叁国演义》中的诸葛亮、曹操，并不等同于《叁国志》中的诸葛亮、曹操，更不是真正的诸葛亮、曹操。 　　照道理，民族英雄的主要敌人，应该是敌对民族及其代表人物，而非本民族的内奸。秦桧是否内奸──汉奸，还可以讨论。他杀害岳飞，并首创" 莫须有" 罪名，是非常恶劣卑鄙的政治谋杀。但他与岳飞的分歧，即与金国的和战之议，仍属政治方策之争。如果说一个人当了民族英雄，为民族立过大功，他的政治理念就一定正确，谁反对谁就是汉奸、恶魔，罪该万死，那么这逻辑与秦桧杀岳飞又有什么两样呢？秦桧能当上南宋权相，很大一部分原因在于，他也是一位民族英雄。他本为北宋王朝的着名主战派，反对和议，官至御史中丞。靖康之耻时，金兵立张邦昌为伪帝，满朝文武噤若寒蝉，只有秦桧挺身而出，领头坚决反对，终于为金放所忌恨，执之随徽钦二帝北上。其身处险境表现出的大义凛然、民族气节，较之以大臣身份使秦而完璧归赵的蔺相如如何？本来大敌当前将相失和，如果也能像蔺相如与廉颇那样处理得当，不至于闹出这样的悲剧。秦桧既杀岳飞，他头上民族英雄的桂冠即被换成汉奸帽子，一跪千年。秦桧之罪，罪在冤杀岳飞以阻主战之议，而非与金和议的政治主张。和议本身不能成为汉奸的罪名。 　　作为民族英雄代表的岳飞，其主要英雄业绩，应是对金抗战，绝非被" 汉奸 " 冤杀。正如率领八百勇士坚守四行仓库的谢晋元团附，其主要英雄业绩是孤军 抗日，而非被叁个手下败类谋杀。顺便说一句，这叁个败类也都是八百勇士之一。究到底，秦桧是对金战略的主要策划者和制订者，是岳飞的同僚、上级，是同一阵营里的政治对手而非敌对阵营的敌人。岳飞的主要敌人应该是，──读过小说《说岳全传》或听过这一段评书的中国人都耳熟能详，──是金兀术。 　　对于中国──时称大宋帝国──而言，这金兀术乃是侵华元凶，相当于侵华日军总司令冈村宁次（应当说有过之而无不及，冈村做总司令不足一年）。事实上，八百年后的抗日战争，岳飞抗金的故事仍然被当作激励民族精神、反抗外敌入侵的范本。抗金与抗日，本质上并无区别。今日中国的领土已经收揽了女真人原住地的大部，中华民族也几乎囊括了女真人的后裔，例如完颜氏都汉化成了姓王的，仍然没有几个中国人会对金兀术有什么好印象。大概总与凶神恶煞的魔鬼差不多吧： 　　" 脸如火炭，发似乌云。虬眉长髯，阔口圆睛。身长一丈，膀阔叁停。分明 是狠金刚下降，却错认开路神狰狞。""好像开山力士，浑如混世魔王。" 　　比较一下岳飞的形象： 　　" 头戴着烂银盔，身披着锁子甲。银鬃马，正拟白龙戏水；沥泉枪，犹如凤 舞梨花。浑身雪白，遍体银装。马似掀天狮子，人如立地金刚。" （清。钱彩《 说岳全传》，上同） 　　在各种各样的文章、书籍、作品中，我们已经习惯由浑身雪白、遍体银装的立地金刚当主角，却很少从那些脸如火炭、发似乌云的混世魔王角度进行观察和思考。这回咱们讨论的民族英雄是" 他们的" ，所以笔墨要多落在混世魔王而不是立地金刚身上。咱们重点谈" 他大金" 而非我大宋，重点谈金兀术而非岳飞。 　　兼秦桧与岳飞于一身的金兀术 　　金兀术是民间习称，意指" 金国的兀术" ，或" 金人兀术" ，并不姓金。金人叫岳飞，是否也叫他宋岳飞，或干脆叫" 宋飞" ，因后世没有《说兀全传》不得而知。金兀术是金朝开国皇帝完颜阿骨打的第四子，又叫四太子，正式姓名为完颜宗弼，──史籍中他以此名传世。金朝立国，干了两件大事，一是灭契丹，一是灭北宋。女真族曾先后臣服于高丽、渤海、契丹，终于公元十二世纪初叶建立了自己的强大王朝，先后战胜辽、宋两个大国，入主中原一百余年。灭掉别的国家，扩张自己的版图，建立疆域辽阔的王朝，为本民族开拓尽可能大的生存空间，这就是一般所说的民族英雄之所为。汉击匈奴，唐征突厥，都是如此。从女真人的立场看，完颜氏父子是他们的民族英雄。没有完颜阿骨打，女真人不可能摆脱异族附庸的地位，取代辽朝成为北方强国。没有完颜兀术，金朝不可能以压倒优势横扫宋军，将汉人政权逐出中原。 　　《金史》中的完颜宗弼，未经民间的妖魔化加工，是一位功勋卓着的宗王，也是一位极为难得的军事统帅与重要宰执。战场上，他身先士卒，用兵神速，胆略过人，连连大破宋朝名将宗泽、韩世忠，平定中原，追击宋朝皇帝赵构，迫使宋朝上表称臣，确立金朝不可撼动的超级政治大国地位。在朝中开国元老或死或叛、政局不稳之时，他独撑危局，使王朝顺利度过难关。金朝的第五位君王、以" 小尧舜" 美名着称于史的金世宗对他赞誉有加。《金史。宗弼传》赞曰："宗弼蹙宋主于海岛，卒定画淮之约。熙宗举河南、陕西以与宋人，矫而正之者， 宗弼也。宗翰死，宗磐、宗隽、挞懒湛溺富贵，人人有自为之心，宗干独立，不能如之何，时无宗弼，金之国势亦曰殆哉。世宗尝有言曰："宗翰之后，惟宗弼一人。'非虚言也。" 　　相对于同时代的南宋王朝，金兀术出而帅入为相，集秦桧与岳飞于一身。设若我们从金朝而非南宋的角度，检讨他施政方略上的主要失误，居然就是允许南宋议和，没有打过长江去，" 将革命进行到底" ，征服全中国。以区区一纸甘愿俯首称臣的不平等条约，岁贡银、绢二十五万两、匹，便放过这个既已结下深仇大恨的死敌，使之守住江南的半壁江山，埋下百年之后腹背受敌而终至亡国的祸根。事实是，战略上金兀术赢了曾大破其拐子马战术、千古流芳的民族英雄岳飞；政治上却输给了做过其俘虏、遗臭万年的古代首席汉奸秦桧。 　　如果说一般中国人心目中，始终把只灭掉一半中国的金兀术认准为侵略者，那么后来将整个中国都灭掉的忽必烈却被大多数中国人当成了" 咱们的" 民族英雄，甚至包括他爷爷成吉思汗，──" 引无数英雄竞折腰".看来干一件事，不管是好是坏，是正义是邪恶，都得干彻底，干不彻底不如不干。征服一个国家一个民族，就必须彻底征服，或赶尽杀绝，或人分四等地进行统治和奴役，这样人家才真心服你，千秋万代地歌颂你的雄才大略。你要是还留一半给人家，或竟扶植一个什么伪政权之类，嘿嘿，你等着人家的子子孙孙劈棺鞭尸吧。这就是所谓"成则英雄败则寇" 的着名的历史学原理。 　　清乾隆皇帝征准噶尔汗国，用的就是赶尽杀绝这一招，结果大获成功，使中国──时称大清帝国──的版图达到空前绝后的辽阔。准噶尔部在反抗征服的过程中，那些浴血奋战、不屈不挠的民族英雄，没有人还记得他们。都死了，只剩下一个地理名词。柏杨在《中国人史纲》中认为：" 一个国家或一个民族，应有 智慧和勇气接受屈辱，瓦全还有复兴之日，玉碎便永无希望了。准噶尔人的遭遇，使我们惊悸。" 　　谁是" 我们" 和我们的对手 　　准噶尔部被" 咱们中国" 彻底消灭，变成了新疆的一个盆地，我们庆幸还来不及，干嘛反倒" 惊悸" 呢？原来，" 咱们中国" 与那关外的满清，正如《红灯记》李奶奶痛说的家史那样，" 本不是一家人呐" ，咱们也是被人家征服过来的。想当初多尔衮入关，八旗军铁蹄所到之处，烧杀抢掠，强奸妇女，跑马圈地，驱赶汉人出京城，有比南京大屠杀更为惨烈的扬州十日、嘉定叁屠，这些都大量见诸史料文字的记载，不容抹杀和篡改。倘若" 我们" 没有接受屈辱的智慧和勇气，以剃发易服求得" 瓦全" ，说不定也早变成一个地理名词了。 　　中央电视台曾拍过一部电视片《努尔哈赤》，在解说词的结束语中总结："努尔哈赤不但是满族的民族英雄，也是中华民族的民族英雄。" 其实，从努尔哈 赤、皇太极到多尔衮，都不是中华民族的英雄，而只是满族的民族英雄。对于当时的中国──时称大明帝国，──他们都是侵略者。抗清与抗金，本质上也没有什么不同。当时中国的民族英雄是抗清的袁崇焕、史可法、郑成功，而绝非宣布" 七大恨" 的努尔哈赤。 　　满清爱新觉罗氏皇族，虽说是中国历史上最优秀的一支皇族，却一直要到康熙才能说是中国的民族英雄。且不说他为中国创造了最为长久的盛世，就连中国的领土至有今日之庞大，民族至有今日之众多，也都由他的文治武功所奠定。不能因为其祖辈是侵略者，就否定康熙的辉煌成就；也不能因为康熙的英雄业绩，便反过来否定其祖辈是侵略者这一史实。 　　满清立国近叁百年，前二百多年向外扩张、征服异族，几乎没遇到过真正的对手。只有最后几十年，才遭遇西方列强沉重打击。这时候，扩张、征服的民族英雄换成了保家卫国、守土抗敌的民族英雄。看过电影《火烧圆明园》的读者，一定记得那位蒙古将领、科尔沁亲王僧格林沁，怎样用一面被打得百孔千疮的令旗，指挥他的骑兵不畏枪林弹雨一次又一次冲向来犯的英法联军。此次京津保卫战，昭乌达盟骑兵一千人仅剩一百余人生还。蒙古骑兵的英勇与惨痛失败，激动得我们热血沸腾，只恨" 咱们的" 铁蹄不够凶狠，竟不能踏平" 匈奴" ，扬我大" 汉" 之威。此刻谁又会想到，当初蒙古铁蹄横扫欧亚大陆，灭国四十余个，动辄屠城，是怎样教西方人震惊，惊叹" 上帝之鞭" 降临。那时的蒙古人，是我们与西方人共同的敌人，是把中国的君臣逼得跳海、将" 我们的" 民族英雄文天祥绑赴燕市、扬言要杀尽汉人" 张王刘李赵" 五大姓的征服者，是把" 我们" 列到比西方人还要低一到二等、小命仅抵一头毛驴儿价钱的奴役者。经过数百年的离合融汇，蒙古人成了" 我们" ──时称" 我大清" ──中的一员，而僧格林沁也成了" 我大清" 抵抗西方列强的民族英雄。 　　走到穷途末路的我大清，首先遇到的西方强敌是英国，它于1840年发动鸦片战争。这场战争的结果和意义，不用我细说。为什么打成那样？因为" 我们" ──从皇上、钦差、督抚、守将，直至士兵与平民，太不了解对手了。英国是个怎样的国家，欧洲又是怎么回事，有谁知道？魏源的《海国图志》还得两年以后才出版呢。而魏源写作出版该书的直接动因，正是打败了鸦片战争，深恨我们没能预先知己知彼。事情过去了一百六十多年，" 我们" 对当时英国的了解增加了多少呢？难说。关于鸦片战争的电影、电视剧拍了不知多少部，历史教科书更出了不知多少版本，请想想看，对" 我们" 当时的对手，究竟有过几笔象样、真实的描写。我们在电影、电视剧中看到的英国鸦片贩子及侵略者，与当年我大清的钦差大臣林则徐、琦善、裕谦眼中的英人，几乎没有什么区别。反正是一伙蛮横无理、恃强凌弱、虚伪狡诈的强盗和骗子，用民间俗语叫做：鬼子。而只要做了鬼子，那就不是人，是人面兽心、披着人皮的狼了，尽可以妖魔化、脸谱化。英国鬼子和法国鬼子，美国鬼子和德国鬼子，俄国鬼子和日本鬼子……有什么两样，都差不多，连性格语言思维逻辑都一样。 　　即以我们最为熟悉的日本鬼子形象为例，满脸横肉，敞露着胸毛，两眼眯成一条缝，额头上流着油汗，络腮胡子刮得铁青，眼睛瞪得像铜铃，鹰视狼顾，讲一口怪腔怪调令人反感的汉语，一拳砸破一大块玻璃，把正在附庸风雅的琴猛地摔成碎片。他们一定都喜怒无常，笑是狰狞的笑，凄厉的笑，皮笑肉不笑，骨子里不怀好意的笑，总之要笑得你心里发毛、发怵。──这些都还是鬼子军官，如果是鬼子兵，则形同白痴厉鬼，除了杀人放火抢花姑娘翻得到处鸡飞狗跳抽一个大耳光什么都不会。《红高粱》里的日本鬼子，与《小兵张嘎》、《红灯记》、《叁进山城》里的日本鬼子有什么不同？如果我们以这些文学、银幕塑造的形象来研究历史，恰如以《说岳全传》的四太子金兀术代替《金史》中的完颜宗弼，固然可以获取听说书、读演义的快感，却无助于了解我们曾经历过的对手，无法从史实真相中得到教益。 　　来自西方的殖民统治 　　鸦片战争时的英国国王，是一个即位才叁年的二十一岁女子：维多利亚女王。她在位六十四年，统治英国一直到二十世纪，比我大清在位六十一年的康熙皇帝还长，与乾隆当皇帝与当太上皇的两职任期之和相当。她本人远不及康熙、乾隆那样雄才大略、天纵英明、文武双全、精通好几门语言。她天资平平，到死连本国的一口英语都说不地道，带着她母亲祖籍的浓重德语腔。却非常幸运地，在良臣辅弼下成就了一番大业。维多利亚时代，英国的工业、科学、文学、艺术皆空前地繁荣发达，较康乾盛世有过之而无不及，连影响人类下一个世纪的马克思主义都出自此时此地。文治如此，武功更令人眩目。击败泱泱大国、当时世界上最富裕的我大清，打赢了克里米亚战争、布尔战争，兼并香港、缅甸、马来西亚、苏丹，将印度划为女王的直辖领地，占领和控制埃及、苏伊士运河、苏丹、尼日利亚、东非、罗得西亚，……再加上原有的殖民地加拿大、澳大利亚、新西兰，英帝国系统及影响力大大超出蕞尔岛国本土的范围，遍及五大洲，号称日不落，使英语成为现代国际社会的世界语言。女王去世后，" 维多利亚时代" 仍然继续，直到第一次世界大战爆发。 　　这样一个人物，算不算他们──英国人的民族英雄？当然要算，除非我们修改民族英雄的定义，包括咱们的民族英雄。世界各地以维多利亚命名的地名不计其数，留下了英国殖民时代的辉煌印记。维多利亚女王有个外号叫" 欧洲的祖母 ".1876年，她兼任了印度女皇。印度这个比中国还要古老的" 国家" 在维多利 亚以前，从来都没有过" 统一" 的国家及元首。 　　严格地讲，在英国人入侵之前，印度只能叫" 次大陆" 而非一个完整的国家。其历史上最大、最强盛的叁个王朝：孔雀王朝、笈多王朝和莫卧儿帝国，全部加起来不到七百年，其中莫卧儿帝国由入侵的蒙古- 突厥人所建，国祚叁百多年。它们全都没能囊括整个印度，尤其是南印度。这片土地上小王国林立，什么种族都有，民族更多达一百余个，语言、宗教、习俗皆不相同。维多利亚出任"印度女皇" ，第一次使次大陆成为一个统一的国家，尽管它是英帝国的殖民地附庸国。英国人走后，英语成了印度跨越各民族语言障碍、联结和凝聚各邦的"普通话". 　　如此看来，英国人的侵略及殖民统治，似乎还有功和有理了？我没这么说，印度人当然更不会这么认为。二战结束后的1947年，印度终于脱离主要战胜国英国，获得独立。在独立运动中居功之首的甘地，不但是他们的民族英雄，还成了二十世纪世界反殖民主义、反种族歧视、和平与非暴力，以及宽容、节俭、忍让、苦行、素食的象征，称为圣雄。甘地与其大弟子，同甘地并称印度独立之父的尼赫鲁，都到英国本土受过良好的教育，但都反对英国人的统治，二战期间率他们所领导的印度国民大会党不支持盟国对轴心国作战。1942年2 月，蒋介石访问印度，特意顶着英国政府的压力与甘地、尼赫鲁会谈，劝说他们先放下民族情结，共同抗日，遭到拒绝。尼赫鲁对蒋说：" 英人统治印度迄今约160 年，在这个 时期之内，种种行为与现在日、德的侵略行动相比较，并没有什么差别。80多年前，印度国民曾作武力的革命，英国人对付我们的手段，其残酷同今日希特勒所用者并没有什么两样……" 　　印度国民大会党还有一位曾两任主席的领导人鲍斯，因主张流血斗争革命最终与甘地派分道扬镳。他从印英政府的监禁中化装逃到纳粹德国，在那里招募印度志愿人员，企图组织军队与英国作战。太平洋战争爆发，他搭乘德国潜艇，航行叁个月到达日本占领的槟榔屿，又飞到日本，在日本扶植下成立以他为首的自由印度临时政府，于1943年11月出席东条英机主持的大东亚会议。他将英军俘虏中的印度籍士兵组成印度国民军，共叁个师约九万人，协同日军从东面进攻印度的科希马和英帕尔平原，遭英军击溃。1945年日本投降后，他乘日机从香港逃往台湾，据说机毁人伤，于8 月19日死于日本医院。这么一个汪精卫式的人物，竟然也被印度人尊为争取独立的民族英雄。战后印英政府以" 参加反对国王- 皇帝 罪" 审判他的追随者，没想到民众情绪激烈，把他们当作爱国者欢迎，以至于审 判难以为继。就连与之观点相左的甘地，也为他辩护，说他是为印度的独立，而非为日本作战。如此说来，同鲍斯一道攻打英军的日本驻缅军非但不是侵略者，还成了帮助印度摆脱英国殖民统治的义军。出任战后东京国际法庭首席法官的印度大律师拉德哈比纳德。帕尔，即因此反对对日本战犯的宣判，主张将他们全部无罪开释。既然印度人可以罔顾" 我们" 的民族感情为日本侵略者评功摆好，"我们" 为什么不可以罔顾印度的民族感情，为英国人也评评功摆摆好？ 　　" 叁十志士" 与苏加诺 　　为日本人评功摆好的不止是甘地、尼赫鲁，还有其他一些亚洲国家的政要。如柬埔寨的西哈努克亲王，斯里兰卡的贾亚瓦德纳总统，缅甸的巴莫总理（战前）、德钦巴盛副总理，泰国总理克拉。巴莫，印度尼西亚的哈拉哈布总理。太平洋战争期间，东南亚许多国家的领袖人物，都与日本有程度不一的合作。包括越南末代皇帝保大（阮永瑞），老挝国王西萨旺。冯，菲律宾总统劳雷尔，泰国总理銮披汶，缅甸的昂山、吴奈温、吴努、吴巴瑞。昂山即1991年获诺贝尔和平奖的昂山素姬的父亲，他于1940年8 月在中国厦门与日本当局取得联系，率吴奈温等青年投奔日本，接受日军训练，组成缅甸独立军随日军返缅，史称" 叁十志士 " .注意，" 随日军返缅" ，就是同日本侵略军一道，打回自己的祖国。 　　最有代表性的，当属印度尼西亚第一任总统、国父（或曰" 独立之父" ）、印尼独立运动领袖苏加诺。1942年3 月，日军占领印尼，把他从荷兰殖民政府的监狱里放出来，任命他为首席顾问和宣传家，送他到印尼各地演说，鼓动独立。在苏加诺看来，赶走荷兰人的日本军队不仅是他的个人，也是他的国家的解放者。叁年多时间，日本占领军大力推广普及印尼语，使这个拥有一万叁千个岛屿、一百二十种语言、在荷兰人叁百五十年的殖民统治之前从未统一过的国家，终于有了自己的" 普通话" ，──不象英国人用英语作为印度普通话。苏加诺担任过日本人组织的人民力量中心主席、中央参议员议长，爪哇奉工会主席。他要是我们中国人，肯定被列为第一大汉奸；但他是印尼人，所以不但不奸，反而成了他们的第一大民族英雄。1945年3 月，日本为使印尼独立，先后成立了印尼独立筹备委员会、印尼独立调查委员会，7 至8 月，驻扎西贡的日本南方军司令官寺内寿一元帅奉东京之命，两次将苏加诺及其副手哈达召往印度支那（越南），商讨独立问题，并定于8 月24日正式宣布印尼独立。不料日本天皇8 月15日诏告投降，两天之后，苏加诺、哈达签署发表《独立宣言》，提前宣告独立，成立印度尼西亚共和国。 　　而刚刚当上战胜国的英国，代表盟军派兵接管日本占领的印尼，荷兰殖民军亦随之卷土重来。苏加诺领导他的人民开始了保卫独立之战，印尼史称独立战争。日本转交给印尼独立军大量武器，还有大约两千名日本正规军人参加了这场战争，迫使遭到重创的英军只呆了一年即撤离。又过了叁年，荷兰人终于被迫承认印尼独立。在印尼，代表" 反法西斯阵营" 的英国人本来是" 解放者" ，却灰溜溜地当做侵略者被赶走；而本来是侵略者的日本人，却摇身一变成了" 他们 的" ，──也就是别人的民族英雄。苏加诺终其一生对日本深有感情，晚年娶日 女为第四任妻子，是为黛薇夫人。为了感谢和表彰参加独立战争的日本军人，1958年苏加诺总统在东京慈惠医科大学后面的青松寺建了一座纪念碑，上刻苏加诺亲撰铭文：" 独立不属于一个民族。" 　　日本曾是中国的一个" 行省" 　　这句译文容易产生歧义，原意应为：" 独立不只属于一个民族。" 独立不仅对于中国人是重要的，对于印度人、印度尼西亚人是重要的，对于日本人、美国人也是重要的。美国的历史，就是从独立战争开始。日本是一个岛国，不与其他任何国家直接接壤，但是对独立十分敏感。前面提及明治时代的一个重要口号：" 尊王攘夷" ，尊王好理解，倒幕府，尊天皇。什么叫攘夷？就是抵抗外来侵略，主要是西方人的侵略、欺凌，保证本国本民族的独立与尊严。在这一点上，日本与当时中国的利益、立场完全一致，是一条战壕里的战友。直到甲午战争，才变友为敌。即使如此，中日关系也绝非敌对到你死我活的地步。就中方而言，大量派遣留日学生，从文字词汇、文学戏剧到白话文运动、新文化运动引进日本文化，师法日本维新自强，以日本为基地鼓吹和发动革命。日本方面，接纳大批中国留学生和各式志士仁人，对中国的改革、革命皆十分关注和投入。 　　不能说这些关注都是坏的，都是为了将来一口吞掉中国打基础。如开篇所说的伊藤博文，非常关切中国的维新运动，曾于1898年9 月刚从日本首相位上退下之后，应邀到北京准备直接为中国的变法出力献策，在戊戌政变的头一天获光绪皇帝召见。变法失败，伊藤又积极营救新党人物，与日本驻华代理公使林权助一道，以日船送康有为、梁启超秘密逃亡日本。半年以后，他发表演说还提到："我相信，尽我国力的最大限度。向（朝鲜和支那）提供帮助，不但对保全我国自身利益，而且对远东大势，都是正确的、必要的。" 日本着名学者内藤湖南也同 时在《东亚时论》发表社评，主张谋求支那的变法自强。当时日本政界有少数人主张以日本利益为主，静观清朝之变；但大多对中国持积极帮助的态度。驻华公使谷也文雄写给外相青木周藏的报告称：" 尽力从事睦邻友谊，并试图忠告和诱 导，扶持（变法之动向），此乃我国之义务。" 而外务次官都筑馨六对报告的批 注是：" 清国内政无论是改进主义还是守旧，都与我国无关。我们必须纯粹以我 邦人的利害为唯一标准，利用机会。" 由此可见，伊藤博文等赞助中国变法的政 界人物，对于中国改革图强的难能可贵。戊戌政变后，中国开始兴起" 日本热" ，日本亦稍后兴起" 清国热" ，中日关系进入一个前所未有的友好时期，史称 " 黄金十年".直至安重根击毙伊藤博文，日本正式吞并朝鲜，──此前" 侵朝 元凶"伊藤一直阻止此举，是日本对朝态度最为温和、同情的政治领袖。 　　日本一些右翼学者、政治家不愿承认日本的侵略史实，中国大多数人也不愿承认中国历史上对日本的侵略。元朝忽必烈曾对日本发动两次大规模入侵，叙述者大都巧妙地说成是蒙古人，也就是说跟" 咱们" 中国人不相干，是" 别人" 干的。我也同意冤有头债有主，谁的责权谁来负。问题是要把" 咱们" 跟" 别人"的概念弄清楚，不能今天说的和明天说的不一样，这里说的和那里说的不一样。要么咱们不是侵略者，元朝的版图跟咱们中国不是一回事；要么咱们也是侵略者，也得为当年" 进入" 日本负责。二者必居其一。为了强调中国跟蒙古、西藏的渊源，就把元朝当成咱们中国；为了推卸元朝侵略日本的责任，就把它当成别人的国家，咱们跟日本一样都是它的受害者。这历史就没法说了。 　　忽必烈第二次东征日本，动用了已被征服的南宋的大批水师。按道理元朝军队（其中包括" 正宗的" 、" 纯粹的" 中国海军，由南宋降将范文虎统领），战斗力要远远胜过日本，只是由于天时、地利的极为偶然的因素，日本才侥幸取胜，与二战中国战胜日本十分相似。 　　假如元朝打赢了那一仗，征服了日本，我们今天绝不会把这事儿推给别人了，大丈夫敢作敢当，日本也和许多其他地方一样，" 自古就是中国不可分割的一 部分".其实，元朝已预先设置了" 日本行省" ，官员也任命好了，率领十几万 大军征日的阿剌罕、范文虎，即" 日本行省" 的右丞相、右丞。作为行省的日本，比作为" 宣政院辖地" 的吐蕃，更无争议地属于中国领土。而且这还将是由" 真正的" 中国人，──即南宋人，时称" 南人" ，──为主参战征服的唯一一片疆域。元朝的国民等级，也将增加一个第五级：倭人，依征服者和被征服的次序排在蒙古人、色目人、汉人、南人之后。好歹咱们也做一回" 人上人" ，不至沦落到最底层。 　　许多人都说，历史不能假设。为什么不能假设？因为一假设，就会露出许多" 定评" 、" 公论" 的破绽，就会使一些永远有理的振振有辞者难以自圆其说，就会使某些看似坚实的理论基础动摇塌陷。我曾作《如果日本战胜了中国》一文（1999年），引起网上爱国人士的一片痛骂。我不知道反过来假设，情况是否稍好一点：" 如果元朝征服了日本" ……。事实上，元朝征服了咱们中国而没能征服他们日本。抵抗元朝侵略的文天祥、陆秀夫是我们的民族英雄，同样，抵抗元朝侵略的日本将士也是他们的民族英雄。我们在向失败的英雄表示敬意的同时，也应该向胜利的英雄表示至少同样的敬意。 　　越南人怎样看他们的历史 　　中国人都知道，越南曾作为中国的一部分，逾一千余年。后来中国又帮助越南抗击过法国和美国的入侵。二战结束前夕，美国总统罗斯福拟将战后的越南归还中国，而不是战前的宗主国法国，为蒋介石所拒绝。这都是无法否认的历史事实。越南人怎么看这个问题呢，我想他们不会因此自豪：" 我们" 曾是中国的一部分。在他们的历史教科书上，一定是将争取自身的独立放在最重要的位置上，强调他们是如何抗击外来侵略者，包括抗击中国的汉朝、宋朝、元朝、明朝和清朝的侵略与征服。他们一定也会大书特书他们的民族英雄，除了潘佩珠、胡志明这些抗法抗美的独立运动领袖之外，还有抗击咱们中国的英雄。 　　越南人把赵陀当做他们的开国之君，──赵武王。赵陀，又写做赵沱、赵佗，原为秦朝地方官，秦末趁天下大乱兼并数郡自立为南越王，汉初受高帝刘邦册封，吕后时自称南越武帝，文帝时去帝号，景帝时附汉称臣，地位如诸侯。赵陀统治的地域，包括今越南的北部，及中国的广东、广西等地。汉武帝时平南越，以其地设九郡，其中交趾、九真、日南叁郡在今越南境内。从中国的角度来说，赵陀是真定（河北保定）人，他建立的小王朝只是中国历史上的一个不怎么起眼儿的割据政权，后来又全部收进汉朝版图，大部分现今还是中国的领土，毫无疑问他是中国的历史人物。从越南的角度看，赵陀同许多越南人一样来自中原，他建立的国家，历五王凡九十叁年，是越南历史上的第一个王朝，后为汉朝所灭，才使越南进入千余年的所谓" 北属时代" ，赵陀的地位相当于他们的秦始皇。越南人看历史，不会认为自己是从中国分裂出去的，而是摆脱中国的统治争取独立，作为最早的南越王朝，还有大部份土地至今仍为中国所侵占。 　　公元40年（东汉建武十六年），交趾女子征侧、征贰姐妹因不满太守苏定的暴政举事，九真、日南、合浦数郡叛民响应，略六十五城，自立为王。光武帝遣伏波将军马援、楼船将军段志发长沙、桂阳、零陵、苍梧兵万余人讨之，于公元43年破交趾，斩征氏姐妹。在中国的史书中，征氏姐妹是叛乱者、暴民首领。但在越南史书中，她们是反抗东汉统治的女英雄。越南各地都有供奉二征夫人的祠庙，好似中国的岳飞庙、关公庙，民间流传她们的故事，仿佛我们的花木兰，及法国的圣女贞德。反过来可以想见，镇压和杀害" 征木兰" 、" 征德" 的马援，这位抗击过匈奴、在历史上留下" 丈夫为志，穷当益坚，老当益壮" 、"男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬" 等名言的东汉名将，会被他们糟蹋成什么样子，──大概比金兀术好不到哪里去。二十世纪六、七十年代，中越用鲜血凝成兄弟情谊之时，越方曾要求中国重新审视和评价这段历史，对马援执行革命的大批判。敢情这么多年，他们一直怀恨在心呐。 　　1945年9 月2 日，胡志明在河内巴宁广场向越南人民发表《独立宣言》，开篇即引用1776年美国独立宣言中的不朽格言：" 人是生而平等的，他们应享有天 赋的不可侵犯的权利，这就是：生存、自由和追求幸福的权利。" 当时胡志明没 有想到，恰恰是他所效法其独立精神的美国，在后来二十多年的岁月中，给他的民族带来了什么样的灾难。 　　从民族英雄到卖国贼 　　一个民族，评价自己的英雄人物与评价别人的英雄人物，往往没有统一的标准。不仅各民族的利益使然，英雄观、道德观也不尽相同，甚至大相径庭。我们来看看法国的例子，着名的贝当元帅，《中国大百科全书》与《简明大不列颠百科全书》对他的评价有很大差异。 　　前者的辞条解释是：" 法国维希政府元首、法国元帅，民族叛徒。" 后者则是：" 法国将军。第一次世界大战凡尔登战役的赫赫英雄，第二次世界大战维 希傀儡政府元首。" 显然，前者的评语是单一的，带有强烈的感情色彩、道德色 彩和批判色彩；后者的评语是复合的，平实的，基本上不作道德评判。前者在介绍其生平时，也曾提到他在第一次世界大战中" 因领导凡尔登保卫战而出名，成 为当时的英雄" ，轻描淡写，不无揶揄。我们看前者知道的贝当，是一个一度浪 得虚名的坏蛋、彻头彻尾法奸；而看后者了解贝当，才知道他原来也曾是一位深受爱戴、享有盛誉、功劳卓着的民族英雄。 　　1932年，巴黎出版的一本小册子《剑刃》，扉页有一段作者献词： 　　献给贝当元帅 　　本书只能献给元帅阁下一人 　　因为你的赫赫功绩最能证明 　　思想光辉产生的行动 　　具有何等崇高的美德 　　献词的落款是：" 致最崇高最热忱的爱戴之意──夏。戴高乐" 　　这位戴高乐将军，一度崇拜贝当几近阿谀奉承的程度，历史证明他绝非一个吹牛拍马的小人。他是发自内心的对这位民族英雄与恩师的爱戴：是贝当在极为艰难的一战期间，率领法军浴血奋战，为法兰西民族杀出了生机。他没有想到，当德国侵略者卷土重来之时，贝当竟会挺身而出，代表法国投降。戴高乐多次规劝、进谏无效，最后一次向他心目中的偶像举手致敬，慨然与之决裂，到法国本土之外组织" 自由法国政府" 进行抵抗运动。他被贝当的维希政府以" 叛国罪 "缺席判处死刑。1944年8 月26日，戴高乐率领其抗战部队同盟军一道开进巴黎，结束了长达四年的纳粹德国的统治。这一次，是戴高乐取代了贝当成了法国的民族英雄。第二年的8 月15日，也就是日本天皇宣布投降的那一天，89岁的贝当同样以" 叛国罪 " 被判处死刑。戴高乐签署了特赦令，改判终身监禁，──就象五年前贝当也在他缺席审判的死刑判决书上签署" 不要执行" 一样。 　　不过功是功罪是罪，法国人一直到今天都没有否认贝当先前的功绩。即使在他率领法国投降的战败时期，在大多数法国人心目中，他仍然是精神领袖，仍然把民族复兴的希望寄托在他身上。正如红衣主教热利埃说的：" 贝当就是法国， 法国就是贝当。" 从某种意义上说也没错，就算是戴高乐，也由他一手提拔，从 上尉逐级升至将军，才能成为二战中的风云人物。 　　在利益的相对性之上，还有一个道德的一致性。反之亦然。作为盟国之一，我们为法国终于选择了戴高乐而非贝当庆幸。不过他到底只是法国的民族英雄，而法国是世界上第二大殖民帝国，其领地包括越南，当时叫法属印度支那；当年的英法联军，也犯下过火烧圆明园的暴行。二战结束以后，戴高乐推翻了贝当维希政府的一切对外条约，下令要恢复法国在亚洲的利益，包括在中国的利益。中国最先在本土对日抗战，在战胜国中的地位远远超过法国。戴高乐的所谓" 自由 法国" ，几无战功和战绩可言，连东欧一个小国的抵抗游击队都不如，对中国及 亚洲的抗日更毫无贡献。战争期间，越南的法国军队皆效忠于维希政府。不料他跟着盟军返回巴黎，竟俨然以" 五大战胜国" 之一登上历史舞台。他重新出兵，占领刚刚宣布独立的越南；他还企图重获中国领土上的法租界，一直拖到1946年2 月28日才被迫签约，放弃事实上早在叁年前维希政府即已宣布放弃的租界及治外法权。别人的民族英雄，我们尽可以去欣赏甚至敬佩；唯从本民族的利益计，倒不如让他们多出几个卖国贼。 　　从民族救星到人类公敌 　　几乎与贝当同时，德国也有一位一战英雄，即后来当上魏玛共和国第二任总统的兴登堡。他也提拔了一位无名小卒、一战时的二等兵希特勒，使之掌管德国，震惊世界。有趣的是，希特勒也曾崇拜和歌颂兴登堡： 　　" 您在荣誉的战场上为我们民族的生存和未来战斗了叁次。您当年经历了帝 国的形成，还亲眼见到过那位伟大首相的事业，看见过我们民族奇迹般的腾飞，并在最后把我们领进了伟大的时代，让我们自己去体验和争取自己的命运。今天，陆军元帅先生，先知决定您是我们民族重新兴盛的庇护者。对我们所有的人来说，您神奇的一生是德意志民族不可摧毁的生命力的象征。" ──这是1933年3月21日，希特勒在一次庆典的演说词。我们看到，他完全是在颂扬一位民族英雄 。 　　兴登堡本人并不是纳粹，也没直接参加过希特勒的侵略战争和迫害犹太人，但他与纳粹合作，以自己的巨大声望，帮助希特勒攫取了独裁者的位置，是这场德国、欧洲、乃至世界灾难的始作俑者。正是他，在国会纵火案的第二天，宣布《保卫人民和国家》的紧急法规，取消了魏玛共和国宪法规定的保卫人民人身、新闻、集会、结社、言论出版的自由。为什么这么糊涂？因为他相信，只有希特勒能够拯救和振兴德意志，希特勒是领导德国重新崛起和腾飞的民族英雄。正所谓" 英雄惜英雄".从兴登堡时代的魏玛共和国，到希特勒的第叁帝国，是一位民族英雄向另一位民族英雄的传交承接。不光是兴登堡，当时的绝大多数德国人也相信，希特勒是" 德国再生的当然代表" ，所以才以绝对高票让他赢得大选当上帝国元首。他使德国迅速摆脱战后的困境，在西方经济大萧条中一枝独秀，他迫使西欧各国放弃战胜国的地位，容忍和屈服于德国成为新的霸主，收复苏德台，吞并奥地利，瓜分波兰，出兵北欧，占领法国，……一直到二战的战略转折之前，希特勒的所作所为，与一个真正的民族英雄极为相似，甚至并无二致。海因茨。赫内《德国通向希特勒独裁之路》一书，记录了当时的这样一首诗：" 上 帝派来救星，苦难已有尽头，举国欢腾共庆：春天终于来临。" 从二战的资料片 中我们看到，1940年6 月德军占领巴黎，在二十二年前德国签署投降书的贡比涅森林的同一节车厢内，法国正式向德国签署投降书。那一幕对于德国民族，是何等的骄傲自豪，扬眉吐气：德国人民从此站立起来了！ 　　希特勒的独裁，是建立在广泛民意基础上、受到德国人民拥戴的独裁，是民族救星式的独裁。他被称颂为" 人民的总理".纳粹德国的立国基础，包括对外发动侵略战争，对内实行种族灭绝，说穿了就是民族主义，并且是演绎得最彻底和最极端的民族主义。" 纳粹" 中文译作" 国家社会主义工人党" ，准确的译法应为" 民族社会主义工人党" （Nation的主要含义是民族）。我坚持认为，希特勒最大的罪恶不是他发动了侵略战争，而是对犹太人的迫害。虽说他从民族英雄变成民族罪人乃至人类公敌，仅仅是因为输掉了那场战争。***********************************************************************◆◆浴火凤凰◆◆ 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